Libertação Animal e Revolução Social de Brian A. Dominik – Livro
Prefácio: Veganarquismo – Os Veganarquistas Desde algum tempo para cá, a libertação animal e os ativistas que lutam em seu nome têm
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PAULO FREIRE CENTENÁRIO, ETERNO!![]()
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O educador Paulo Freire, nascido em 19 de setembro de 1921, é o brasileiro com mais títulos Doutor Honoris Causa: 41, entre esses o de universidades como Harvard, Oxford e Cambridge. É reconhecido no mundo por sua pedagogia da leitura crítica e amorosa da vida, expressa em 19 livros (alguns traduzidos inclusive em coreano e russo): Paulo frère, Paulo free!![]()
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O professor Paulo Freire dá nome a 302 escolas municipais, estaduais e particulares no Brasil, em todos os estados. 31 praças e ruas do país também têm seu nome, além de muitos assentamentos de Sem Terra e ocupações dos Sem Teto. Paulo é símbolo de justiça social. Foram também 31 as escolas que inaugurou, junto com a admirável prefeita Luiza Erundina (gestão 1989-1991), como Secretário de Educação do município de São Paulo.![]()
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Paulo repetia que "ninguém liberta ninguém, ninguém se liberta sozinho: as pessoas se libertam em comunhão". Paulo sabia que "a educação não transforma o mundo; ela transforma as pessoas, e as pessoas mudam o mundo". Paulo, atento aos outros e à cultura popular, nunca pretendeu ser dono da verdade: "não há saber mais ou saber menos: há saberes diferentes".![]()
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No Brasil, os anacrônicos, obscurantistas e estúpidos querem banir Paulo e apagar sua obra. Não conseguirão. Nós, educador@s que tanto aprendemos com ele, seguiremos, em sua memória, vivendo "docentemente". Os autoritários, os opressores passarão. Paulo Freire passarinho!![]()
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Painel em homenagem a Paulo Freire no Centro de Formação Educacional (PE)![]()
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Paulo Freire e o Humanismo Anarquista:![]()
www.anarquista.net/paulo-freire-e-o-humanismo-anarquista-por-giancarla-brunetto/![]()
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#CentenárioPauloFreire
A “Hidra Negra”: mobilidade internacional de militantes, canais de comunicação e circulação de práticas no movimento anarquista em São Paulo (1892-1914)![]()
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Na passagem do século XIX para o século XX, o anarquismo configurou-se como um movimento transnacional caracterizado por redes complexas, heterogêneas e policêntricas de contatos pessoais e interorganizacionais, responsáveis pela circulação de ideias, informações, recursos, formas de ação, artefatos culturais e, eventualmente, pela colaboração em eventos políticos e campanhas temporárias ou permanentes.![]()
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Nesse artigo, destaco dois mecanismos de sua difusão global. O primeiro é a mobilidade internacional de seus militantes, em parte devido à diáspora provocada por medidas repressivas adotadas simultaneamente por diversos estados europeus e em parte devido a deslocamentos voluntários.![]()
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Leia tudo: www.anarquista.net/a-hidra-negra-mobilidade-internacional-de-militantes-canais-de-comunicacao-e-c...
"Prego a emancipação dos proletários, a associação aos trabalhadores. Incito à revolução por todos os meios: a palavra, a escrita, a imprensa, as ações e os exemplos."![]()
- Pierre-Joseph Proudhon![]()
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Quem foi Pierre Joseph Proudhon?![]()
www.anarquista.net/pierre-joseph-proudhon/![]()
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O Que é a Propriedade? Livro de Pierre Joseph Proudhon![]()
www.anarquista.net/o-que-e-a-propriedade-livro-de-pierre-joseph-proudhon/![]()
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A propriedade é um roubo de Pierre Joseph Proudhon – Livro![]()
www.anarquista.net/a-propriedade-e-um-roubo-de-pierre-joseph-proudhon-livro/![]()
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Teoria da propriedade de Joseph Pierre Proudhon – Livro![]()
www.anarquista.net/teoria-da-propriedade-de-joseph-pierre-proudhon-livro/![]()
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Filosofia da Miséria de Pierre Joseph Proudhon – Livro![]()
www.anarquista.net/filosofia-da-miseria-de-pierre-joseph-proudhon-livro/
A riqueza do Ser e a pobreza do Ter.![]()
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''Que vale mais:![]()
meu nome de família ou meu ser ?![]()
que é mais meu :![]()
minhas posses externas ou meu intimo ser ?![]()
que me é mais importante :![]()
meus lucros ou minhas perdas ?![]()
quem prende seu coração a algo esta preço ![]()
quem deseja possuir tesouros ![]()
é um pobre possesso![]()
quem vive satisfeito ![]()
é feliz com o satisfeito![]()
quem respeita os seus limites![]()
não corre perigo ![]()
isso gera a verdadeira serenidade![]()
de dentro vem o que por fora se revela '' ![]()
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- Tao Te Ching , poema 44![]()
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É preciso q saibamos distinguir qualidade de vida com nível de consumo.![]()
Para SER não é preciso TER! ![]()
Tu és tudo, seja Agora!![]()
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Saudações Boicote o Consumismo 💚
Extremismo e fanatismo religioso, assim são eles.
"Bolsonaro Devouring a Patriotic Dildo" (Francisco Goya X Butcher Billy, 2021) #art
Todo patriota é um idiota mas nem todo idiota é um patriota. ![]()
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Patriota = Idiota![]()
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Afirmo que todo patriota![]()
é, no fundo, um idiota![]()
que serve ao pior agiota:![]()
esse estado, que te enxota![]()
de casa e te conta lorota![]()
de que é bom ser patriota![]()
e que cada um tem sua cota![]()
se cumprir na vida sua rota,![]()
definida por quem vota,![]()
e explorando quem labuta,![]()
vendendo até a xoxota![]()
para não ir a bancarrota,![]()
e privando da última gota![]()
de água, causando revolta![]()
no povo que não suporta![]()
ficar com a veia exposta![]()
sangrando por quem corta![]()
cada vida como colheita![]()
de uma natureza morta. O estado é um déspota![]()
que agride, com sua frota![]()
de agentes feitos de bosta,![]()
o povo que o sustenta![]()
e o torna digno de nota![]()
numa sociedade remota,![]()
e com ego inflado, se dota![]()
dum poderio e afronta![]()
quem o confronta![]()
numa guerra torta.![]()
Não seja mais um patriota,![]()
senão será mais um idiota.![]()
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#7deSetembro é o caralho! ✊🏽🏴🖤
Chile – #DicionárioAnarquistaInfantil – Tomo I”, de Jorge Enkis![]()
Aprenda através dos significados e analogias críticas, os conceitos e valores do maravilhoso mundo da anarquia, um dicionário ilustrado para todos e todas que começam a descobrir este belo ideal.![]()
Busca-se a compressão de maneira simples, palavras e significados complexos para aquelas pequenas mentes inquietas.![]()
“Dedicado à memória das crianças assassinadas e abusadas pelo Serviço Nacional de Menores, Sename, sob a tutela do Estado do Chile.”![]()
Aprenda, descubra e divulgue:![]()
Baixar grátis (pdf, em espanhol) www.anarquista.net/chile-dicionario-anarquista-infantil-tomo-i-de-jorge-enkis/
"Se a monarquia é o martelo que esmaga o Povo, a democracia é o machado que o divide: uma e outra concluem igualmente pela morte da liberdade"![]()
- Pierre-Joseph Proudhon![]()
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#NaoVote #Abstenha_Se organiza-te e lute! 🖤🏴✊🏽
Riqueza e Ganancia ![]()
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Com uma raça tão pobre e cheia de necessidades, não surpreende que a riqueza seja estimada, e até venerada, mais intensa e sinceramente que qualquer outra coisa, e mesmo o poder não é considerado senão como um meio para atingir a fortuna. Não nos surpreende tampouco ver os homens porem de lado ou passarem por cima de qualquer outra consideração quando se trata de adquirir riquezas, por exemplo, quando vemos os próprios professores de filosofia se aproveitarem da filosofia para enriquecer.![]()
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— Arthur Schopenhauer, in Aforismos Para a Sabedoria de Vida.![]()
Obra de Gürbüz Doğan Ekşioğlu.![]()
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“Não mais governos, nem reis!”: a literatura rebelde e libertária de Angelo Bandoni![]()
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Este artigo busca resgatar os textos poéticos confeccionados pelo militante anarquista de origem franco-italiana, Angelo Bandoni, durante os anos em viveu no Brasil, mais especificamente no Estado de São Paulo (1900-1947).![]()
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Nesse sentido, por meio da leitura de poesias publicadas por Bandoni na imprensa libertária paulista, pretende-se ressaltar a importância concedida por este militante a esse gênero literário a partir da função que tais práticas exerceram enquanto estratégia de propaganda anárquica.![]()
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Leia tudo: www.anarquista.net/nao-mais-governos-nem-reis-a-literatura-rebelde-e-libertaria-de-angelo-bandoni/
"Tem quem diga que estou em cima do muro porque não voto. Visão superficial de quem só vê os dois lados. Eu me sinto no centro de um círculo e posso caminhar na direção que minha consciência decidir. Não me vejo em cima de muro porque não vejo só dois lados pra pular. Que pulem os que pensam assim, escolham seus lados. Na minha visão, é pura indução midiática, cultural, comportamental, da natureza de uma sociedade competitiva, superficial e estrategicamente enraizada no inconsciente coletivo, adaptadas às mentalidades antagônicas, criadas pra dar a ilusão de que se muda alguma coisa desse jeito. Os banqueiros, em suas fortalezas, dão risada.![]()
Não é só não votar, é não ter patrão nem empregado, é detestar ostentação de luxos e consumos "de elite", é não desejar mais do que se precisa, é ter vergonha de privilégios da riqueza, é respeitar o modo de ser dos outros, é olhar com igualdade mesmo pras diferenças. É querer pouco e reconhecer a própria pequeneza diante do todo e grandeza diante de si mesmo. É gostar do respeito alheio, mas não abrir mão do próprio. É ouvir a própria consciência acima da própria conveniência. Essas são algumas posições que aplico em minha vida. Sem querer posar de exemplo ou dar conselho a ninguém. Não é o que acho certo, é só o MEU certo.![]()
Cada um com sua própria consciência. E sem cobranças."![]()
- Eduardo Marinho
A farsa do voto!![]()
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O voto como meio de expressão da democracia burguesa surge com a emergência do capitalismo enquanto modo de produção dominante. A necessidade do capitalismo em criar mecanismos para amortecer as lutas de classes entre burguesia e proletariado leva a burguesia a buscar no estado o auxílio para esta tarefa. O estado no capitalismo, por sua vez, assume um caráter burguês, capitalista, sendo compreendido aqui como “uma relação de dominação de classe (no qual a burguesia domina as demais classes sociais) mediada pela burocracia para manter e reproduzir as relações de produção capitalistas”. Aqueles indivíduos que integram o estado capitalista formam uma classe, a burocracia estatal, cujo objetivo principal é auxiliar a burguesia no amortecimento das lutas de classes; criar as condições para a reprodução ampliada do capital e impedir que a luta entre classes exploradas e burguesia se torne uma luta aberta e direta. O controle e o dirigismo tornam-se a sua ação fundamental.![]()
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“O slogan [Revolução!] transformou-se de sinal de alerta em toxina, uma maligna e pseudo gnóstica armadilha do destino, um pesadelo no qual não importa o quanto lutamos, nunca nos livramos do maligno ciclo infinito que incuba o Estado, um Estado após o outro, cada paraíso governado por outro anjo ainda mais cruel.”![]()
– Hakim Bey, TAZ![]()
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#NãoVote #Abstenha_se #PoderPopular ![]()
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Texto completo: www.anarquista.net/farsa-voto/
-texto: Bicicleta e Companhia ![]()
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NÃO PASSA EM BRANCO: Ontem completaram 9 meses do assassinato da cicloativista Marina Harkot.![]()
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Ficou comprovado pela investigação que o motorista, José Maria da Costa Júnior, conduzia o veículo após ingerir bebida alcoólica, estava em alta velocidade e fugiu sem prestar socorro.![]()
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José Maria deve responder diante de um Júri Popular, que ouvirá as manifestações da acusação e da defesa, e depois decidir sobre o destino do réu, através de votação entre seus pares. ![]()
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A pena pode variar entre 12 e 20 anos. E isso por que na qualificação de "Crime Doloso", ele responde não mais baseado no que está previsto CTB - Código de Trânsito Brasileiro, onde as penas não ultrapassam 5 anos. Agora, José Maria é enquadrado e responderá baseado no Código Penal.![]()
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O JURI POPULAR: Por ser composto por populares, é importante que no momento do julgamento as pessoas escolhidas para fazer parte do júri estejam conscientes da gravidade do crime cometido. Se ele perde a atenção por falta de notícia até que o julgamento seja marcado, e durante também, corre-se o risco de encontrar um júri frio, sem a devida sensibilização para avaliar a gravidade do fato.![]()
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Então, sim. Estamos aqui para dizer que nós não esquecemos o que foi feito contra Marina Harkot, e desejamos justiça.![]()
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#marinaharkotpresente #pedalecomomarina #marinaharkot #justiça #violencianotransito #transito #trânsito #trânsitoseguro #segurancaviaria #maisbicicletas #ciclistastambémsangram #maisamormenosmotor #respeiteociclista #bicicletaurbana #bicicletaecompanhia #pelavida![]()
#todasvidasimportam #justicapormarinaharkot #justiçaporjanice #justiçaporraul #justiçaporjoão #justiçaportodososciclistas #bicicletaecompanhia
‘Não neguemos o pão e o coração para ninguém’, diz padre Júlio Lancellotti após críticas por distribuir comida na Cracolândia![]()
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O padre Julio Lancellotti, da Pastoral do Povo de Rua de São Paulo, postou um vídeo nas redes sociais nesta segunda-feira (9), agradecendo o apoio que recebeu após a parlamentar Yanain Pashoal (PSL) criticar a distribuição de alimentos para as pessoas na rua. Localizada no centro de São Paulo, região da Cracolândia.![]()
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Segundo o padre, o trabalho da Pastoral do Povo de Rua não é só distribuir comida, mas zelar pelos “marginalizados, descartados, excluídos” da cidade.![]()
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“O nosso objetivo principal não é distribuir comida, mas é ser alimento, força e esperança para aqueles que estão esquecidos, marginalizados, descartados, excluídos. Sejamos irmãos de todos. Não neguemos nem o pão, nem o coração para ninguém”, disse Lancellotti.![]()
Após as críticas da deputada estadual, internautas se mobilizaram nas redes sociais em um movimento de ajuda ao trabalho da Pastoral do Povo de Rua, fazendo um “pixaço” (transferência bancária) em favor do trabalho do padre Júlio.![]()
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O “pixaço” é um campanha bem humorada de transferência de dinheiro por meio do Pix para a continuidade do trabalho da Pastoral do Povo de Rua. O lema da campanha é “Deixe a Janaína mais pistola. Faça um Pix para o Padre Júlio”.![]()
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Veja tudo: www.anarquista.net/nao-neguemos-o-pao-e-o-coracao-para-ninguem-diz-padre-julio-lancellotti-apos-c...
A multidão é sempre de ovelhas, e todos os esforços do passado foram para converter cada indivíduo em uma engrenagem numa roda, numa parte morta de uma multidão morta.![]()
- Osho
A imaginação subversiva ao redor do mundo: imagens, poesias e contos de protesto na imprensa anarquista e anticlerical![]()
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A presente tese se propõe a desvendar parte do imaginário subversivo divulgado pelas páginas de determinadas publicações da imprensa anarquista e anticlerical espanhola, argentina e brasileira, entre os anos de 1897 a 1936, totalizando catorze publicações distintas.![]()
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Assim, este estudo também comunga com os pressupostos da chamada história transnacional e demonstra, no seu desenrolar, que as publicações dessa imprensa alternativa, apesar das distâncias geográficas significativas e das dificuldades de manutenção que apresentavam, estavam em constante contato umas com as outras, estabelecendo laços de solidariedade, possibilitando a ampla circulação de artefatos culturais e, consequentemente, a constituição de um imaginário combativo e próprio. Imaginário esse que é forjado e aqui revelado através da observação de elementos centrais da arte de protesto: poesias, imagens e contos.![]()
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Leia tudo: www.anarquista.net/a-imaginacao-subversiva-ao-redor-do-mundo-imagens-poesias-e-contos-de-protesto...
#VertentesDoAnarquismo![]()
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PS: Todas as vertentes realmente anarquistas lutam pelo fim do estado, governos, capitalismo, exploração dos animais(humanos e não humanos)!![]()
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1- #AnarcoComunismo![]()
Também chamado comunismo anarquista, comunismo libertário), é uma corrente do anarquismo que advoga pela abolição do Estado, do capitalismo, do trabalho assalariado e da propriedade privada (retendo assim a propriedade particular), e advoga a propriedade comum dos meios de produção, democracia direta, e uma rede horizontal de associações voluntárias e conselhos operários com a produção e consumo baseadas na máxima: "de cada qual, segundo sua capacidade; a cada qual, segundo suas necessidades".![]()
Algumas formas de anarco-comunismo, tais como o anarquismo insurrecionário são fortemente influenciadas pelo individualismo radical, acreditando que o anarco-comunismo é o melhor sistema para a satisfação da liberdade individual.![]()
Alguns anarco-comunistas enxergam o anarco-comunismo como uma forma de reconciliar a oposição entre o indivíduo e a sociedade. Enquanto alguns anarco-comunistas (e anarquistas coletivistas também) rejeitam o "individualismo" e "coletivismo" como conceitos ilusórios, argumentando que um indivíduo sacrificar-se pela sociedade pelo "bem maior" ou ser dominado pela "comunidade" ou "sociedade" não ser possível porque a sociedade é composta por indivíduos e não por uma unidade coesa separada do indivíduo, de tal forma que o controle coletivo sobre o indivíduo é tirânico e anti-anarquista;Outros, como Lucien van der Walt e Michael Schmidt, argumentam que "Anarquistas não identificam a liberdade como o direito para que todos façam exatamente o que bem desejarem, mas como uma ordem social onde o esforço coletivo e as responsabilidades - isto é, as obrigações - podem prover uma base material e um nexus social onde a liberdade individual consegue existir." Eles argumentam que "a liberdade genuína e a individualidade só podem existir em uma sociedade livre" e que em contraste ao "individualismo misantropo e burguês", o anarquismo é baseado em "uma profunda paixão pela liberdade, entendida como um produto social; um profundo respeito por direitos humanos, uma profunda celebração da humanidade e seu potencial; e um comprometimento com uma forma de sociedade onde a 'verdadeira individualidade' estivesse irrevogavelmente ligada à 'mais alta sociabilidade comunista'"![]()
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2- #AnarquismoColetivista![]()
O anarquismo coletivista ou anarco-coletivismo é uma das vertentes clássicas do anarquismo. Trata-se de uma corrente de pensamento econômica anarquista, que defende a abolição tanto do Estado como da propriedade privada dos meios de produção.![]()
A propriedade dos meios de produção, distribuição e troca devem ser socializadas, administradas coletivamente pelos próprios trabalhadores reunidos em pequenas associações por afinidade onde cada um deles produz segundo a sua vontade (ou segundo o acordado) e cada um deve receber o produto íntegro de seu trabalho segundo seu mérito particular. Estas associações a sua vez estariam confederadas através do principio federativo. No entanto este sistema federal deve buscar, segundo os coletivistas, respeitar e mesmo ampliar a autonomia das associações que autogestionam os meios de produção.![]()
Uma vez que a coletivização acontece, o dinheiro seria abolido para ser substituído por notas de trabalho ou créditos e os salários dos trabalhadores "seria determinado em organizações democráticas baseadas na dificuldade do trabalho e da quantidade de tempo que contribuiu para a produção. Estes salários seriam usados para comprar bens em um mercado comum.2 Isto contrasta com o anarcocomunismo onde os salários seriam abolidos, e os indivíduos pegariam livremente as mercadorias para as suas necessidades em um depósito de mercadorias, "cada um segundo a sua necessidade". Assim, o "anarquismo coletivista" de Bakunin, apesar do título, é visto como uma mistura de individualismo e coletivismo.![]()
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3- #AnarcoSindicalismo![]()
Também conhecido como o sindicalismo revolucionário ou anarcossindicalismo, é uma vertente anarquista que tem como forma de organização transformacional principal o sindicalismo enquanto modo de organização. Os anarco-sindicalistas, ou anarcossindicalistas, acreditam que os sindicatos podem ser utilizados como instrumentos para mudar a sociedade, substituindo o capitalismo e o Estado por uma nova sociedade democraticamente auto-gerida pelos trabalhadores.![]()
O anarco-sindicalismo vê o sindicalismo revolucionário industrial ou o sindicalismo como um método para os trabalhadores na sociedade capitalista ganharem o controle de uma economia e, com esse controle, a influência da sociedade de forma mais ampla. Sindicalistas consideram suas teorias econômicas uma estratégia para facilitar a auto-atividade do trabalhador, e também como um sistema econômico cooperativo alternativo com valores democráticos e produção centrada na satisfação das necessidades humanas.![]()
Os princípios básicos do anarco-sindicalismo são a solidariedade, a ação direta (ação realizada sem a intervenção de terceiros, como os políticos, burocratas e árbitros ) e democracia direta, ou a auto-gestão dos trabalhadores. O objetivo final do anarco-sindicalismo é abolir o sistema de salários, relacionando este sistema de salários com a escravidão assalariada. A teoria anarco-sindicalista, portanto, geralmente se concentra no movimento operário.![]()
Anarco-sindicalistas visualizam o objetivo principal do Estado como sendo a defesa da propriedade privada e, portanto, de privilégio econômico, social e político, negando a maioria de seus habitantes a possibilidade de gozar da independência material e da autonomia social que surge a partir dele. Em contraste com outros órgãos de pensamento, especialmente com o marxismo-leninismo, anarco-sindicalistas negam que pode haver qualquer tipo de estado operário, ou um estado que age no interesse dos trabalhadores, em oposição àqueles dos poderosos, e que qualquer Estado, com a intenção de capacitar os trabalhadores vai inevitavelmente acabar fortalecendo a si mesmo ou a elite existente em detrimento dos trabalhadores. Refletindo a filosofia anarquista do qual ele retira sua principal inspiração, o anarco-sindicalismo sustenta a ideia de que o poder corrompe.![]()
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4- #Mutualismo![]()
O mutualismo é uma teoria econômica e anarquista escola de pensamento que defende uma sociedade onde cada pessoa pode possuir um meio de produção , quer individual quer coletivamente, com o comércio que representa quantidades equivalentes de trabalho no mercado livre . Integral para o regime foi o criação de um banco de crédito mútuo que iria emprestar aos produtores a uma taxa de juro mínima, apenas o suficiente para a administração de cobertura. O mutualismo é baseado em uma teoria do valor-trabalho que sustenta que quando o trabalho ou o seu produto é vendido, em troca , que deveria receber bens ou serviços que incorporem "a quantidade de trabalho necessária para produzir um artigo de utilidade exatamente semelhante e igual". O mutualismo originado a partir dos escritos do filósofo Pierre-Joseph Proudhon .![]()
Mutualistas opor à idéia de indivíduos que recebem uma renda através de empréstimos, investimentos, e alugar, pois acreditam que estes indivíduos não estão trabalhando. Apesar de Proudhon se opôs a este tipo de renda, ele expressou que ele nunca teve a intenção "... para proibir ou suprimir, por decreto soberano, renda da terra e juros sobre capital próprio. Eu acho que todas essas manifestações da atividade humana deve permanecer livre e voluntário para tudo: eu peço para eles sem modificações, restrições ou supressões, exceto as que resultam naturalmente e da necessidade da universalização do princípio da reciprocidade que proponho ". Na medida em que eles garantem o direito do trabalhador para o produto completo de seu trabalho, mutualistas apoiar mercados (ou mercados artificiais ) e propriedade no produto do trabalho. No entanto, eles argumentam por títulos condicionais à terra, cuja propriedade é legítima apenas enquanto ele permanece em uso ou ocupação (que Proudhon chamou de "posse"); defendendo, assim, propriedade pessoal, mas não a propriedade privada .![]()
Apesar de mutualismo é semelhante às doutrinas econômicas dos americanos do século 19 anarquistas individualistas , ao contrário deles, o mutualismo é a favor de grandes indústrias. Portanto, o mutualismo foi retrospectivamente caracterizado por vezes como sendo uma forma de anarquismo individualista, e como ideologicamente situado entre as formas de individualismo e coletivismo do anarquismo bem. O próprio Proudhon descreveu a "liberdade", ele prosseguiu como "a síntese do comunismo e da propriedade."![]()
Mutualistas têm distinguido mutualismo do socialismo de Estado , e não defendo o controle estatal sobre os meios de produção. Benjamin Tucker disse de Proudhon, que "apesar de oposição a socialização da propriedade do capital, [Proudhon] destinada, no entanto, para socializar seus efeitos, tornando a sua utilização benéfica para todos, em vez de um meio de empobrecer os muitos para enriquecer a poucos ... sujeitando capital para a lei natural da competição, trazendo assim o preço de seu próprio uso para baixo para o custo. "![]()
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5- #AnarquismoIndividualista![]()
O Anarquismo individualista (ou #anarcoindividualismo) é uma tradição filosófica do anarquismo com ênfase no indivíduo, e sua vontade, argumentando que cada um é seu próprio mestre, interagindo com os outros através de uma associação voluntária. O anarquismo individualista refere-se a algumas tradições de pensamento dentro do movimento anarquista que priorizam o indivíduo sobre todo tipo de determinação externa, que ele é um fim em si mesmo e não um meio para uma causa, incluindo grupos, "bem-comum", sociedade, tradições e sistemas ideológicos. O anarquismo individualista não é uma filosofia simples, mas que se refere a um conjunto de filosofias individualistas que estão frequentemente em conflito umas com as outras. As primeiras influências sobre o anarquismo individualista foram os pensamentos de #WilliamGodwin, #HenryDavidThoreau com a temática do transcendentalismo, #JosiahWarren defendendo a soberania individual, #LysanderSpooner, #PierreJosephProudhon e #BenjaminTucker focando no Mutualismo, #HerbertSpencer e #MaxStirner com sua vertente mais extrema. Esta é uma das duas principais categorias em que se divide o anarquismo, sendo a outra o anarquismo coletivista. Acrescentemos que ao contrário do anarquismo comunista, o anarquismo individualista nunca foi um movimento social, mas um fenômeno filosófico/literário. O anarquismo filosófico, isto é, que não defende uma revolução para remover o estado, "é um componente especial do anarquismo individualista".![]()
Surge em primeiro lugar nos Estados Unidos, depois na Europa no século XIX, sendo aderido especialmente por autores e ativistas estadunidenses que formaram tradição individualista nativa. Também teve um desenvolvimento particularmente forte em 1920 na França e no Reino Unido.![]()
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6- #AnarcoPacifismo![]()
Anarco-pacifismo, também conhecido como Anarquismo Pacifista apesar de classicamente não se colocar no campo do anarquismo, é assim chamado por alguns por ter algumas proximidades com o projeto libertário. Esta linha posiciona-se contra qualquer tipo de violência como meio de se concretizar a transformação social, e tem como um dos principais conceitos a desobediência civil.![]()
O seu maior predecessor foi Henry David Thoreau, que através de seu trabalho “A Desobediência Civil” influenciou pessoas como #LievTolstói e #MahatmaGandhi.![]()
O maior expoente dessa linha foi Tolstói (o próprio nunca se reivindicou anarquista) e seus seguidores na Rússia. Eles eram principalmente camponeses, e baseavam-se em uma interpretação do cristianismo que rejeitava qualquer autoridade coerciva. Eles eram ativos pela Rússia e seguiam uma dieta vegetariana estrita. Foram inicialmente perseguidos pelo Estado Czarista, por recusarem sua autoridade. Após a Revolução Bolchevique, foram alvo de repressão, por recusarem esse governo assim como o anterior. A maioria deles foi morta no governo de Lenin e Stalin.![]()
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7- #AnarquismoVerde![]()
O Anarquismo Verde ou eco-anarquismo ou, ainda, ecologia libertária é uma corrente anarquista nascida nos anos 1970, no bojo do movimento antinuclear. Além de se opor à autoridade e à hierarquia, critica a tecnologia, como forma de dominação da natureza pelo homem.![]()
Bandeira do eco-anarquismo![]()
Propõe a auto-organização, a autogestão das coletividades, o mutualismo e, além disso, segundo os anarquistas verdes, o movimento libertário, para evoluir, deve rejeitar o antropocentrismo e realizar uma mudança radical nas relações entre homem e natureza.![]()
O eco-anarquismo baseia-se nos trabalhos teóricos do geógrafo Élisée Reclus e de Piotr Kropotkin e é próximo da ecologia social, elaborada pelo americano Murray Bookchin.![]()
Vários textos anarco-primitivistas, inseridos numa perspectiva de pensamento eco-anarquista, começam por apresentar o argumento histórico segundo o qual o homem é naturalmente anarquista dada a sua evolução, o que permite compreender o mundo primitivo como correspondendo a uma economia verdadeiramente sustentável, em que o homem vive em equilíbrio com o seu ecossistema. Nos presumidos 10.000 anos de civilização, há uma progressiva alienação, numa economia baseada na exploração ilimitada da natureza.![]()
Os anarco-primitivistas não defendem verdadeiramente um retorno ao passado. Esse olhar para o mundo primitivo visa muito mais repensar os modos de existência e o lugar do homem na natureza do que recriar um mundo passado. Procura-se, assim, apontar os aspectos patológicos da civilização e suas consequências para mostrar a necessidade de reconectar o homem com a natureza, da qual é parte![]()
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8- #Anarcoprimitivismo![]()
Anarcoprimitivismo é uma crítica #anarquista das origens e do progresso da civilização. Primitivistas afirmam que a mudança de caçadores-coletores para a subsistência agrícola deu início à estratificação social, coerção, e alienação. Eles defendem o retorno à meios não-"civilizados" de vida através da desindustrialização, abolição da divisão de trabalho ou especialização, e o abandono da tecnologia moderna. Existem entretanto numerosas outras formas de primitivismo, e nem todos os primitivistas apontam o mesmo fenômeno como a fonte dos problemas modernos e civilizados. Alguns, como Theodore Kaczynski (o Unabomber), veem apenas a Revolução Industrial como o problema, enquanto outros apontam para vários desenvolvimentos na história, como monoteísmo, escrita, o uso de ferramentas de metal, etc. Muitos anarquistas tradicionais rejeitam tal crítica da civilização enquanto outros a apóiam mas não se consideram primitivistas, como Wolfi Landstreicher. Anarco-primitivistas são frequentemente distinguidos pelo seu foco na prática de alcançar um estado selvagem pelo "rewilding" (retorno ao natural).![]()
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9- #Anarcafeminismo![]()
Anarcafeminismo, como o anarquismo, se opõe a todos os tipos de hierarquia. Entretanto, anarcafeministas dedicam maior atenção à desigualdade existente entre os sexos. Anarcafeministas acreditam que as mulheres são exploradas pelo capitalismo, por ele difundir o sexismo em suas instituições e desvalorizar economicamente o seu trabalho doméstico e reprodutivo. Também acreditam que não haverá a destruição do patriarcado, o qual é o principal alvo do ativismo, sem a destruição do capitalismo.![]()
O anarcafeminismo se diferencia do feminismo liberal por considerar que direitos conquistados dentro da sociedade capitalista serão sempre superficiais, visto que só poderão ser desfrutados pela classe dominante.![]()
O termo anarcafeminismo foi criado durante a "segunda onda" do movimento feminista, iniciada no final dos anos 60. Entretanto, o movimento é mais comumente associado a autoras do início do século XX, como Emma Goldman e Voltairine de Cleyre, bem como algumas autoras da "primeira onda", como Mary Wollstonecraft.![]()
Durante a Guerra Civil Espanhola, o grupo Mujeres Libres defendia ideias anarquistas e feministas.![]()
No Brasil, a anarquista feminista mais conhecida foi Maria Lacerda de Moura.![]()
O termo "anarca", em desacordo com a gramática, usa o sufixo "a" para denotar o feminino. O prefixo anarco é de raiz grega e não tem gênero.![]()
A terminologia feminina é defendida por surgir em oposição ao dominante androcentrismo, fato que se exprime pela nossa língua sexista que toma como neutro o uso generalizado do masculino. O uso de um sufixo feminino não sugeriria uma dominância feminina, mas antes chamaria a atenção para um grupo marginalizado, colocando também a mulher no papel protagonista que ela tem na luta de libertação feminista.![]()
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10 - #AnarcoQueer (LGBT)![]()
Anarco-queer é uma vertente do anarquismo surgida na segunda metade do século XX a partir da ação e conjunção de diferentes grupos gays, lésbicas e bissexuais libertários. Tem como foco político, não a obtenção de direitos junto ao estado como os movimentos LGBT reformistas, mas a contraposição à #heteronormatividade e a libertação sexual como fator necessário para outras formas de libertação.![]()
O Anarco-queer enquanto um movimento tem base funcional as reflexões de Michel Foucault sobre a História da sexualidade.![]()
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Via: www.anarquista.net/vertentes-do-anarquismo/
Sinta a diferença! ![]()
A permacultura veio para ficar e vencer o ☢️![]()
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A permacultura é um método holístico para planejar, atualizar e manter sistemas de escala humana (jardins, vilas, aldeias e comunidades) ambientalmente sustentáveis, socialmente justos e financeiramente viáveis.![]()
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Leia tudo: www.anarquista.net/permacultura-sustentabilidade-ecologica/
📸 piravilela ![]()
Manuel de Borba Gato, bandeirante, fez fortuna na segunda metade do século 18 ao caçar indígenas pelo sertões do País para escravizar. Além de ter uma estátua no Museu Paulista, conta com esse grande monumento de 10 metros de altura e 20 toneladas no bairro de Santo Amaro inaugurada em 1963: retrata o explorador de barba, chapéu e arma na mão. Ação de @revolucaoperiferica. São Paulo, 24 de Julho de 2021.![]()
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Manuel de Borba Gato was an colonizer who made his fortune in the second half of the 18th century by hunting slaves in the backcountry of Brazil. Besides having a statue in the Paulista Museum, there is this great monument of 10 meters high and 20 tons in the Santo Amaro district, inaugurated in 1963: it portrays the explorer with beard, hat and gun in hand.
A autoridade corrompe o líder e o seguidor!![]()
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A autoconsciência é trabalhosa, e desde que a maioria de nós prefere um modo fácil, ilusório, nós criamos a autoridade que dá forma e padrão à nossa vida. Esta autoridade pode ser o coletivo, o Estado; ou pode ser o pessoal, o Mestre, o salvador, o guru. A autoridade de qualquer espécie é ofuscante, ela traz negligência; e como a maioria de nós considera que ser reflexivo é ter dor, nos entregamos à autoridade. A autoridade engendra poder, e o poder sempre se torna centralizador e, portanto, completamente corruptor; ele corrompe não só o manipulador do poder, mas também aquele que o segue. A autoridade do conhecimento e da experiência é perversora, esteja investida no Mestre, seu representante ou o sacerdote. É sua própria vida, este conflito aparentemente infindável, que é significativa, e não o padrão ou o líder. A autoridade do Mestre e o sacerdote afastam você do ponto central, que é o conflito dentro de você mesmo.![]()
– J. Krishnamurti, The Book of Life![]()
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Visite nosso site: www.anarquista.net
Buenaventura Durruti![]()
www.anarquista.net/buenaventura-durruti/125 ANIVERSARIO DEL NACIMIENTO DE BUENAVENTURA DURRUTI: cntaitpuertoreal.blogspot.com/2021/07/125-aniversario-del-nacimiento-de.html#more
“Votar significa abrir mão do próprio poder.![]()
Eleger um senhor, ou muitos senhores, seja por longo ou curto prazo, significa entregar a outra pessoa a própria liberdade. Chamado monarca absoluto, rei constitucional ou simplesmente primeiro ministro, o candidato que levamos ao trono, ao gabinete ou ao parlamento sempre será o nosso senhor. São pessoas que colocamos “acima” de todas as leis, já que são elas que as fazem, cabendo-lhes, nesta condição, a tarefa de verificar se estão sendo obedecidas. Votar é tão tolo quanto acreditar que os homens comuns como nós, sejam capazes, de uma hora para outra, num piscar de olhos, de adquirir todo o conhecimento e a compreensão a respeito de tudo. E é exatamente isso que acontece. As pessoas que elegemos são obrigadas a legislar a respeito de tudo o que se passa na face da terra: como uma caixa de fósforos deve ou não ser feita, ou mesmo se o país deve ou não guerrear; como melhorar a agricultura, ou qual deve ser a melhor maneira para exterminar um povoamento de indígenas ou de negros. É muito provável que se acredite que a inteligência destas pessoas cresça na mesma proporção em que aumenta a variedade dos assuntos com os quais elas são obrigadas a tratar. Porém, a história e a experiência mostram-nos o contrário. O poder exerce uma influência enlouquecedora sobre quem o detém e os parlamentos só disseminam a infelicidade. Nas assembleias acaba sempre prevalecendo fatalmente a mediocridade. Votar significa formar traidores, fomentar o pior tipo de deslealdade. Certamente os eleitores acreditam na honestidade dos candidatos e isto perdura enquanto durar o fervor e a paixão pela disputa. Todo dia tem seu amanhã. Da mesma forma que as condições se modificam, o homem também se modifica. Hoje seu candidato se curva à sua presença; amanhã ele o esnoba. Aquele que vivia pedindo votos transforma-se em seu senhor. Como pode um trabalhador, que você colocou na classe dirigente, ser o mesmo que era antes já que agora ele fala de igual para igual com os opressores? Repare na subserviência tão evidente em cada um deles depois que visitam um importante industrial, ou mesmo o Rei em sua ante-sala na corte! A atmosfera do governo não é de harmonia, mas de corrupção. Se um de nós for enviado para um lugar tão sujo, não será surpreendente regressarmos em condições deploráveis. Por isso, não abandone sua liberdade. Em vez de incumbir os outros pela defesa de seus próprios interesses, decida-se: Não vote, aja! Em vez de tentar escolher mentores que guiem suas ações futuras, seja seu próprio condutor. E faça isso agora! Homens convictos não esperam muito por uma oportunidade. Colocar nos ombros dos outros a responsabilidade pelas suas ações é covardia.”![]()
– Élisée Reclus![]()
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As Jornadas de junho de 2013 no Brasil: anarquismo e tática Black Blocs![]()
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O presente trabalho é fruto de pesquisa de campo realizada nas Jornadas de junho de 2013 com objetivo de avaliar a participação dos anarquistas, o uso da tática Black Blocs e a cobertura da mídia.![]()
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Para atingir seu escopo, na primeira parte, a pesquisa apresentou notas sobre o anarquismo e uma breve historiogra a do movimento no Brasil.![]()
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Na segunda parte, focou-se em relatar as experiências vivenciadas em trabalho de campo realizado nas cidades de São Paulo e de Rio de Janeiro durante as Jornadas de junho de 2013.![]()
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Empenhou-se em contextualizar e em avaliar criticamente o cenário multifacetado e complexo em que as manifestações estavam inseridas.![]()
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Os resultados obtidos com a pesquisa empírica e as entrevistas foram confrontados com as contribuições teóricas existentes sobre a temática e o material midiático produzido, criando a possibilidade de um diálogo entre as diversas fontes levantadas.![]()
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Veja: www.anarquista.net/as-jornadas-de-junho-de-2013-no-brasil-anarquismo-e-tatica-black-blocs-2/